自由與墮落
●文／吳若權
「禁欲」是盲目而痛苦地克制自己想要的慾望；
「修養」是在善待自己和尊重別人間，找到平衡。
自由的可貴，並非為所欲為，
而是懂得自我負責之後，理性地平等對待所有的人。
這場演講活動，由北大新聞與傳播學院負責場地聯繫，邀請全校師生參加，設定兩個主題，分別是「生涯規劃」與「媒體運作」。他們很興奮可以吸引到這麼多人參加，我卻擔心才疏學淺，辜負他們的期待。
出發前往中國旅行的前夕，北京夜裡初降瑞雪。電話那頭，傳來驚喜與歡呼：「好兆頭，歡迎你！」主辦單位的熱情讓我感動，也體會到些許的壓力。每個人都希望自己有好運，但我此行只不過舉辦幾場演講及簽書會，朋友們慎重其事的態度，常讓我誤以為要去做一件多麼困難而危險的事。
「不是啦！」主辦單位的演講活動策劃人解釋，最近在北大的演講很難辦得成功，因為場次太多了，而且同學們的要求很高，許多場次的聽眾席上坐不滿五成，其中還有人聽不到半場就離席，演講結束後還會有人「踢館」，對主講人提出令人尷尬窘困的質疑……。直到正式決定開講的前幾天，他們還頻頻徵詢我的意見：「要不要臨時取消？」
大家好意地提醒，要我更加謹慎小心。每年演講場次超過一百五十場，其實每一場我都是用很認真、也很自在的態度面對，友善地與朋友分享生命的經驗，互動的感覺很溫馨，所以很難想像那種劍拔弩張的刺激，但既然都安排好了，也樂意給自己一個全新的嘗試，鍛鍊自己的勇氣。
一路從廣州、上海到北京，大雪稍歇，屋瓦及草坪上仍有白雪覆蓋的痕跡。接機的朋友，指著折斷的殘枝說：「茂盛的綠葉還沒有落盡，鵝白的大雪就紛飛降臨，承受不起重量的樹枝很容易被壓斷了。」
◎北大學生的神情裡，展現既活潑又認真的特質
傍晚抵達北大時，氣溫很低，校園裡飄著濃濃霧氣，連不遠處的燈火都顯得朦朧，很像是戴著厚厚的眼鏡吃著滾熱的湯麵，聞到美味卻看不清料理。工作人員引領我進入演講的會場，前、後門都已經擠滿了聽眾，連講台的方寸之間都幾乎空不下來。主辦單位放心了，我才開始緊張起來。
面對講台底下熱情的聽眾，尤其是一路站著聽完兩個小時演講的朋友，談笑風生之間，我習慣性地感到內疚。深怕他們站得太久了，過度疲勞。沒想到持續兩小時，沒有人中途離席。聽眾們一邊笑、一邊抄筆記。活潑與認真，在北大學生的神情裡，有著很巧妙的聯繫。過去，我曾經到過數百所學校演講，校風差異很大。活潑的學生，多半不夠認真；認真的學生，多半不很活潑。北大，是個例外。
演講結束之前，我留了半個鐘頭的互動時間，接受聽眾的提問。原來擔心的「踢館」情況沒有發生，倒是聽眾們問了幾個頗有深度的問題。
印象深刻的是一位很資深的女性前輩，穿著一襲藍袍，戴著圓框但缺了一隻腳的眼鏡，很認真地提問：「你認為社會主義好，還是資本主義好？這兩種主義將往哪裡發展？」看她的樣子，肯定是學富五車，想必心中自有定見，身為後生晚輩的我，實在不敢班門弄斧。而限於時間，也不容許當場跟她詳細討教，只能言簡意賅地回答：「往人類未來的需要去發展。」她露出滿意的笑容，大有「孺子可教也！」的欣喜之色。
還有一位年輕的男孩提問，他的個頭不高，神態冷俊，眼光雪亮，一口白牙。「自由，是否帶來墮落？媒體的發展，是否也印證了這個道理？」
他的問題，發人深省。他的表情，令人心疼。我的看法是：「正因為自由可能觸引人性中墮落的因子，所以更要藉由自我的修鍊，以對抗地心引力，才有飛翔的意義。」聽完我的回答，他露出盡釋前嫌的微笑。
◎自由，是不做自己想做、但不該做的事
演講正式結束，大部分的聽眾人留在現場。我問他們：「為什麼不離開？」他們說：「留下來自修。」演講活動的主持人莊明同學告訴我：「開始演講前的一個鐘頭，就有很多人來佔位置了。」北大學生勤學用功的精神，不只令我敬佩，也讓我對台灣的大學生，有了另一層憂心。相較之下，台灣的大學生似乎還不夠用功。
夜霧染白了沉重的暮色，更何況將近晚上十點，北大的教室依舊燈火通明。幾位同學堅持要歡送我走出校園，其中包括那位提問「自由與墮落」的男同學，他淺淺地笑著，化解了臉上冷酷的表情。有一種「知心」的感覺，在我們彼此之間交流。
這幾年來，香港和台灣媒體界所呈現的亂象，恐怕讓許多未曾歷經資訊爆炸造成混亂的人們感到不解與憂心。其實，這牽涉到「媒體素養」的課題，必須要全體閱聽大眾的媒體素養達到一定的水平，整個傳播環境才能展現「自由」，避免「墮落」。即使是像歐美等媒體發展逐漸成熟的國家，閱聽大眾依然得很努力才能在「不被媒體牽著鼻子走」的掙扎中，重新找回理智。
自由和責任，不可分。盧梭說：「人生而自由，卻無時不在枷鎖之中。」這句話應用在媒體運作上，也說得通。儒家思想支持自由的理論，是基於「人性本善」的前提才能成立。如果，我們不能自我克制人性中邪惡的那一個部分，過度的自由，加上商業的引誘，勢必無可避免地帶來墮落的結果。
我的朋友是台灣某知名週刊的主編，他跟我說：「不管當期雜誌的內容如何，只要封面用的是清涼美女的照片，銷售量就會很好。如果換上比較沒有情色刺激的照片，銷售量就急轉直下。」台灣電子媒體為了刺激閱聽率，而習慣採用腥煽色的技倆，導致社會風氣低俗化，也讓學者專家感到憂心。
其實，媒體的呈現方式，多半反映了當地閱聽大眾的心靈。貧乏乾枯的內在，長期依賴很多的怪力亂神來填補，卻換來更多的空虛。
我認為：心靈的自由有三個層次：（一）能夠做自己想做的事；（二）不做自己不想做的事；（三）不做自己想做、但不該做的事。很多朋友聽了我指出的第三個層次，笑說：「你鼓勵禁欲。」我並不同意。比「禁欲」更合適的形容，應該是「修養」。
「禁欲」是盲目而痛苦地克制自己想要的慾望；「修養」是在善待自己和尊重別人之間，找到很自在的平衡。
一位好朋友跟我分享很有意思的一句話：「『忍』，是心字頭上一把刀；『悟』，是心字旁邊一個我！」自由的可貴，並非為所欲為，而是在學習能夠自我負責之後，理性地平等對待所有的人，免於群體的墮落。當人們的修養可以到這個程度的時候，就不在受到抗地心引力的作用而墮落，可以飛翔在美好的天空了。
●文／吳若權
「禁欲」是盲目而痛苦地克制自己想要的慾望；
「修養」是在善待自己和尊重別人間，找到平衡。
自由的可貴，並非為所欲為，
而是懂得自我負責之後，理性地平等對待所有的人。
這場演講活動，由北大新聞與傳播學院負責場地聯繫，邀請全校師生參加，設定兩個主題，分別是「生涯規劃」與「媒體運作」。他們很興奮可以吸引到這麼多人參加，我卻擔心才疏學淺，辜負他們的期待。
出發前往中國旅行的前夕，北京夜裡初降瑞雪。電話那頭，傳來驚喜與歡呼：「好兆頭，歡迎你！」主辦單位的熱情讓我感動，也體會到些許的壓力。每個人都希望自己有好運，但我此行只不過舉辦幾場演講及簽書會，朋友們慎重其事的態度，常讓我誤以為要去做一件多麼困難而危險的事。
「不是啦！」主辦單位的演講活動策劃人解釋，最近在北大的演講很難辦得成功，因為場次太多了，而且同學們的要求很高，許多場次的聽眾席上坐不滿五成，其中還有人聽不到半場就離席，演講結束後還會有人「踢館」，對主講人提出令人尷尬窘困的質疑……。直到正式決定開講的前幾天，他們還頻頻徵詢我的意見：「要不要臨時取消？」
大家好意地提醒，要我更加謹慎小心。每年演講場次超過一百五十場，其實每一場我都是用很認真、也很自在的態度面對，友善地與朋友分享生命的經驗，互動的感覺很溫馨，所以很難想像那種劍拔弩張的刺激，但既然都安排好了，也樂意給自己一個全新的嘗試，鍛鍊自己的勇氣。
一路從廣州、上海到北京，大雪稍歇，屋瓦及草坪上仍有白雪覆蓋的痕跡。接機的朋友，指著折斷的殘枝說：「茂盛的綠葉還沒有落盡，鵝白的大雪就紛飛降臨，承受不起重量的樹枝很容易被壓斷了。」
◎北大學生的神情裡，展現既活潑又認真的特質
傍晚抵達北大時，氣溫很低，校園裡飄著濃濃霧氣，連不遠處的燈火都顯得朦朧，很像是戴著厚厚的眼鏡吃著滾熱的湯麵，聞到美味卻看不清料理。工作人員引領我進入演講的會場，前、後門都已經擠滿了聽眾，連講台的方寸之間都幾乎空不下來。主辦單位放心了，我才開始緊張起來。
面對講台底下熱情的聽眾，尤其是一路站著聽完兩個小時演講的朋友，談笑風生之間，我習慣性地感到內疚。深怕他們站得太久了，過度疲勞。沒想到持續兩小時，沒有人中途離席。聽眾們一邊笑、一邊抄筆記。活潑與認真，在北大學生的神情裡，有著很巧妙的聯繫。過去，我曾經到過數百所學校演講，校風差異很大。活潑的學生，多半不夠認真；認真的學生，多半不很活潑。北大，是個例外。
演講結束之前，我留了半個鐘頭的互動時間，接受聽眾的提問。原來擔心的「踢館」情況沒有發生，倒是聽眾們問了幾個頗有深度的問題。
印象深刻的是一位很資深的女性前輩，穿著一襲藍袍，戴著圓框但缺了一隻腳的眼鏡，很認真地提問：「你認為社會主義好，還是資本主義好？這兩種主義將往哪裡發展？」看她的樣子，肯定是學富五車，想必心中自有定見，身為後生晚輩的我，實在不敢班門弄斧。而限於時間，也不容許當場跟她詳細討教，只能言簡意賅地回答：「往人類未來的需要去發展。」她露出滿意的笑容，大有「孺子可教也！」的欣喜之色。
還有一位年輕的男孩提問，他的個頭不高，神態冷俊，眼光雪亮，一口白牙。「自由，是否帶來墮落？媒體的發展，是否也印證了這個道理？」
他的問題，發人深省。他的表情，令人心疼。我的看法是：「正因為自由可能觸引人性中墮落的因子，所以更要藉由自我的修鍊，以對抗地心引力，才有飛翔的意義。」聽完我的回答，他露出盡釋前嫌的微笑。
◎自由，是不做自己想做、但不該做的事
演講正式結束，大部分的聽眾人留在現場。我問他們：「為什麼不離開？」他們說：「留下來自修。」演講活動的主持人莊明同學告訴我：「開始演講前的一個鐘頭，就有很多人來佔位置了。」北大學生勤學用功的精神，不只令我敬佩，也讓我對台灣的大學生，有了另一層憂心。相較之下，台灣的大學生似乎還不夠用功。
夜霧染白了沉重的暮色，更何況將近晚上十點，北大的教室依舊燈火通明。幾位同學堅持要歡送我走出校園，其中包括那位提問「自由與墮落」的男同學，他淺淺地笑著，化解了臉上冷酷的表情。有一種「知心」的感覺，在我們彼此之間交流。
這幾年來，香港和台灣媒體界所呈現的亂象，恐怕讓許多未曾歷經資訊爆炸造成混亂的人們感到不解與憂心。其實，這牽涉到「媒體素養」的課題，必須要全體閱聽大眾的媒體素養達到一定的水平，整個傳播環境才能展現「自由」，避免「墮落」。即使是像歐美等媒體發展逐漸成熟的國家，閱聽大眾依然得很努力才能在「不被媒體牽著鼻子走」的掙扎中，重新找回理智。
自由和責任，不可分。盧梭說：「人生而自由，卻無時不在枷鎖之中。」這句話應用在媒體運作上，也說得通。儒家思想支持自由的理論，是基於「人性本善」的前提才能成立。如果，我們不能自我克制人性中邪惡的那一個部分，過度的自由，加上商業的引誘，勢必無可避免地帶來墮落的結果。
我的朋友是台灣某知名週刊的主編，他跟我說：「不管當期雜誌的內容如何，只要封面用的是清涼美女的照片，銷售量就會很好。如果換上比較沒有情色刺激的照片，銷售量就急轉直下。」台灣電子媒體為了刺激閱聽率，而習慣採用腥煽色的技倆，導致社會風氣低俗化，也讓學者專家感到憂心。
其實，媒體的呈現方式，多半反映了當地閱聽大眾的心靈。貧乏乾枯的內在，長期依賴很多的怪力亂神來填補，卻換來更多的空虛。
我認為：心靈的自由有三個層次：（一）能夠做自己想做的事；（二）不做自己不想做的事；（三）不做自己想做、但不該做的事。很多朋友聽了我指出的第三個層次，笑說：「你鼓勵禁欲。」我並不同意。比「禁欲」更合適的形容，應該是「修養」。
「禁欲」是盲目而痛苦地克制自己想要的慾望；「修養」是在善待自己和尊重別人之間，找到很自在的平衡。
一位好朋友跟我分享很有意思的一句話：「『忍』，是心字頭上一把刀；『悟』，是心字旁邊一個我！」自由的可貴，並非為所欲為，而是在學習能夠自我負責之後，理性地平等對待所有的人，免於群體的墮落。當人們的修養可以到這個程度的時候，就不在受到抗地心引力的作用而墮落，可以飛翔在美好的天空了。
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